Retour sur le sens du sacrifice par le corédacteur en chef de Réformés - le Journal.

«Jésus est mort pour nous» ou «Jésus est mort pour nos péchés»: de telles phrases font partie du langage traditionnel des Eglises. Mais ont-elles encore un sens aujourd’hui? Pierre Bühler nous propose de comprendre le sacrifice de Jésus-Christ comme le don de sa vie, par amour pour les humains.

Faut-il déduire du «sacrifice» de Jésus-Christ que nous devons, nous aussi, nous sacrifier? Certains textes bibliques le donnent à penser. Pourtant, il ne s’agit jamais d’un sacrifice oppressant, qui nous prive de vivre, mais d’une attitude à la fois libre et responsable.

Le récit du sacrifice non avenu d’Isaac par son père Abraham a suscité plusieurs interprétations psychologiques. Le psychothérapeute et théologien Emmanuel Schwab y voit une évocation du nécessaire lâcher prise des parents envers leurs enfants.

Chez certaines espèces de fourmis, d’abeilles, d’oiseaux ou de mammifères, on observe des comportements altruistes qui ressemblent à des sacrifices personnels. Mais il est délicat de comparer ces actes avec les attitudes humaines.

Pour défendre un idéal ou racheter ses fautes, le sacrifice constitue un élément incontournable de la narration cinématographique. Il permet souvent de donner du relief aux personnages.

Dans l’Ancien Testament, le sacrifice est un rituel joyeux liant le croyant à son Dieu. Pas de trace de privation ni de crucifixion. Le théologien et pasteur vaudois Guy Lasserre décrypte le rite dans un livre et offre une éclairage renouvelé du christianisme.